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商业 长期服用阿司匹林 防血栓或弊利相抵

时间:2019-02-15 19:00 点击:82 次

“这项研究显示,并无充分证据支持非心血管疾病患者出于预防心脏病、中风等目的日常服用阿司匹林。”研究报告第一作者、伦敦国王学院医院心血管疾病专家肖恩说。

一直以来,阿司匹林是一种非处方药,由于有抑制血栓形成功效,常被作为预防心脏病或中风的药物服用。在一些国家和地区,身体健康人群也在长期服用阿司匹林。在各地,服用阿司匹林的指导原则也不尽相同。比如,英国就不建议将阿司匹林作为预防心脏病的药物服用。而美国预防服务工作组却推荐心血管疾病风险高于10%的50岁到59岁人群,可小剂量服用阿司匹林,用以预防心脏病。

英国伦敦国王学院研究人员发现,长期服用阿司匹林有严重出血风险,其可能预防心脏病的益处或因此抵消。

研究人员在日前出版的《美国医学会杂志》上发表报告指出,从统计学角度分析,服用阿司匹林的益处与风险相差不大。研究综合分析先前13项相关研究的数据得出上述结论,共涉及平均年龄62岁的16.4万名研究对象。研究人员发现,尽管服用阿司匹林可降低中风、心脏病发作和死于心血管疾病的几率,但增加了“出血事件”。尽管服用阿司匹林降低心血管疾病发病风险11%,却与“严重出血事件”增加43%相关联。研究还发现,服用阿司匹林与降低患癌症风险并无关联。

袁原

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猪八戒在元代杂剧作者心中明明是个役畜,美其名曰御车将军,可到了明代的小说家笔下,怎就改换了岗位,转眼成了水军大元帅?

说到猪年,我们绕不过去的是中国最为家喻户晓的名猪,猪八戒。我们不论您是通过小说版还是电视剧版的《西游记》,认识了这位双耳翩翩、大腹便便的名嘴,都应该对他的缘起了如指掌。比如,在小说第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”里,就让猪八戒在和孙悟空大战之前,曝出了自己的来历:

玉皇设宴会群仙,各分品级排班列。敕封元帅管天河,总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃,开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。见他容貌挟人魂商业,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑商业,扯住嫦娥要陪歇。……放生遭贬出天关商业,福陵山下图家业。我因有罪错投胎,俗名唤做猪刚鬣。

在这段独白中,猪八戒先是说出了自己在上天总督天河水兵的官职,也说出了自己 “逞雄撞入广寒宫”被贬下界的原因,以及自己“错投胎”,从相貌堂堂的天兵天将,变成一头刚鬣野猪的全部过程。从此就奠定了猪八戒在我们心目中——一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就像个猪的模样,食肠却又甚大(高老庄太爷语)——贪吃怕事,又懒又馋,但也惹人生趣的形象。

不过,这段叙述是猪八戒头一次出场时的自述,他已经知道眼前对手就是五百年前大闹天宫的齐天大圣,心想着“那闹天宫的弼马温,有些本事,只恐我弄他不过,低了名头,不象模样”。于是在自报家门时,故意说得官样一些,一是表明自己曾经位高权重,二是强调只因“生活作风”问题下凡,大部分时间都是智商、实力在线的。所以,这段自述,就显然比过他后来在第八十五回“心猿妒木母魔主计吞禅”,面对普通级别的豹子精时,对前世来历道出得那么自信:

巨口獠牙神力大,玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵,天宫快乐多自在。只因酒醉戏宫娥,那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫,吃了王母灵芝菜。玉皇亲打二千锤,把吾贬下三天界。教吾立志养元神,下方却又为妖怪。正在高庄喜结亲,命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降,低头才把沙门拜。背马挑包做夯工,前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猪,法名改作猪八戒。

在这段叙述中,猪八戒不但回忆担任天蓬元帅时“天宫快乐多自在”的生活,也把和唐僧师徒相遇的遭际合盘托出,流露出睥睨豹子精时,“在天在凡都比你强”的优越感(豹子精也不争气,确实是猪八戒在全书中唯一打败的妖怪头领)。然而,正是这种自信,在不经意间,将猪八戒不足向外人道出的前世秘密透露给了我们。

缘来是御车将军

“巨口獠牙神力大,玉皇升我天蓬帅”,猪八戒一开口,就不小心说漏了嘴。之前和孙悟空相遇时,他说自己出场时就已经是相貌堂堂 “总督水兵”的天蓬元帅,变成长嘴大耳的猪模样,只是下凡过程中程序出错的结果。可这时,他却说自己担任天蓬元帅的原因,乃是“巨口獠牙神力大”——与野猪别无二致——这可是他还没有下凡时的神仙模样呢。那么究竟是猪八戒在投胎过程中出现了记忆混乱,还是他无意中说出了一个惊人真相?

某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地,长自乾宫。搭琅地盗了金铃,支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里,隐显在白雾坡前。生得喙长项阔,蹄硬鬣刚。得天地之精华,秉山川之秀丽,在此积年矣,自号黑风大王,左右前后,无敢争者。

这段叙述出自元代杨景贤《西游记杂剧》。这部六本二十四折的元杂剧,作为明代吴承恩《西游记》小说的前身,在中国文学史上,首次(第十三折 妖猪幻惑)塑造了猪八戒这个深受观众喜爱的戏剧形象。在这部杂剧中,不但确定了“一师三徒一马”的西游格局,而且为明代西游小说情节的编织,提供了无穷的想象源头。

在元杂剧中,猪八戒并非指挥水军的天蓬元帅,而是 “摩利支天部下御车将军”。他以“亥”合“猪”,以“乾”为天,意思是天宫中的猪将军,“盗了金铃”“顿开金锁”下凡逃到人间。这一过程,并没有经过投胎转世,所以保持了在天宫中“喙长项阔,蹄硬鬣刚”的原貌。这个平行宇宙中的猪八戒同样恋上一位裴小姐,后又捉了唐僧到洞中,最终是被二郎神的猎犬降伏,当了取经使者。

从“喙长项阔,蹄硬鬣刚”,到“巨口獠牙神力大”,似乎已经有迹可循,毕竟没有无穷之力,也驾不得寻常车辆。不过,猪八戒从水军元帅,变成御车将军,职称也没差太多,可他服务的上级却有了明显的不同。那么我们倒要问一下这位摩利支天是何方神圣,她与猪八戒的工作岗位变化,有何干系。

按照唐代天竺僧人三藏阿地瞿多《佛说摩利支天经》的内容,“有大神通自在之法。常行日前。日不见彼彼能见日”,即是摩利支天。这位神祇的原型原为古印度婆罗门教光明女神,后被佛教吸收。其自唐代传入中国以后,就成为密教信奉的一位重要神灵。在历史文献中留下许多与之相关的灵验记载,收获了众多信徒。

又据宋代太平兴国间来华北印度僧人天息灾所译《佛说大摩里支菩萨经》(7卷)载,“想彼摩里支菩萨坐。金色猪身之上身。著白衣顶戴宝塔。左手执无忧树花枝。复有群猪围绕。”而她又常“于月轮中乘猪车而立。身作金色六臂殊妙。三面各三眼一面作猪相。”由此可见,她的诸多法相中,既有站、坐莲花上的天女形象,也有三面六臂(或八臂)各持宝物的忿怒相。在后一种三面的法相中,必有一面作尖面獠牙之状。而她的坐驾,通常为一头巨大野猪,也可以是由七头野猪牵拉的拖车。因此,这位密教神祇座下的御车将军,自然也为元代小说家提供了重要的灵感之源。

说到这里,我们也就豁然开朗,西游记中的猪八戒居然有一张比唐僧还要古老的西天身份证明。怪不得西天路上各路大神,对这位怕苦怕累,嘴馋身懒的二师兄,都眼开眼闭,由着他偷懒自在,时不时打个小报告了。

终于变成了天蓬水军元帅

弄清了猪八戒的身份证明,我们还有另外一个问题等在前头。猪八戒在元代杂剧作者心中明明是个役畜,美其名曰御车将军,可到了明代的小说家笔下,怎就改换了岗位,转眼成了水军大元帅?

从现在掌握的文献来看,摩利支天在宋代时已被道教吸收,成为道教中重要神祇“斗姆”的化身。根据《万历续道藏·先天斗母奏告玄科》的记载,两者不但被合称“斗母摩利支天大帝圆明道母天尊”,而且还继承了密教神摩利支天“四头应化显神通,八臂垂雄施道力,常游日月二天前,独立刀兵三界内”的形象。

斗母,又作,斗姆,首见宋代道教文献,如同字面含义,即为北斗七星之母。最初的斗母并没有具体的形象,而随着道教神霄派在宋代末年的兴起,逐渐接受了摩利支天的造型。而神霄派这一新兴教派又特别崇尚“雷祖”,意图借助雷神之力获得对宋朝北方诸国的胜利(该信仰与火药在宋代的应用有着千丝万缕的联系)。按清人姚复庄《玉枢经钥》所言,“斗部与雷部,有表里之义,故斗姥亦称雷祖大帝,而雷神皆隶之”。于是摩利支天的形象,除了斗姆之外,又被雷祖所分享。

这位雷祖(斗姆)在北宋末年涌现之后,神霄派迅速为其招募麾下将帅。《道法会元》(卷一百五十六)内载“上清天蓬伏魔大法”,其中就提到必须通过“天蓬真君”,来召唤雷神的法术:

三头六手,执斧索弓箭剑戟六物,黑衣玄冠,领兵三十万众,即北斗破军星化身也。……元帅威猛,制伏妖魔。凡行雷法,无天蓬不可以役雷神,独行雷法,无天蓬不可以显验。

值得注意的是,在宋元时人的观念中,天蓬元帅即是北斗七星中第七星“破军星”的化身,而北斗七星又被对应隐喻成斗姆或雷神(摩利支天)御下的七猪。因此,天蓬元帅终于有了《西游记》中“巨口獠牙神力大”的形象。

在宋元时人的观念中,还会将北斗七星中的第一星至第四星称为魁,把第一星称为“河魁”;将第五星至第七星称为罡,把第七星称为“天罡”。《道法会元》(卷六十七)将北宋神霄派雷法宗师王文卿的话语奉为圭臬:“天罡河魁,是为檄雷召霆之司。”这里的天罡(第七星天蓬)河魁尚且是天上星宿,可架不住明代的《西游记》作者,吸收了密教摩利支天形象的同时,也将“河魁”引申为管理天河的水军元帅。

就这样,我们的一代名猪,就从元代作者笔下摩利支天部下的御车将军,变成了明代《西游记》里的掌管天河的天蓬元帅。当然,猪八戒留给我们的遗产远不止这些。虽然施耐庵版的《西游记》中,猪八戒的出身已经基本没有了“神仙坐骑下凡为妖”的痕迹,但这个设定给了作者无穷的想象空间。就是借助对这个设定的无限重复展开,终于把原本只有六本二十四折的元杂剧,演绎成长达一百回目的经典小说。为我们贡献了猪年里的无限谈资与美食,猪八戒居功至伟。


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